“यत्रार्थ शब्दो वा तमर्थमुपसर्जनीकृतस्वार्थौ। व्यड्क्तः काव्यविशेषः स ध्वनिरिति सूरिभिःकथित”।¹

अर्थात् जहाँ अर्थ (वाच्यविशेष) अपने को तथा शब्द (वाचक-विशेष) अपने अर्थ को गुणीभूत करके उस प्रतीयमान अर्थ को अभिव्यक्त करते हैं, उस काव्य-विशेष को विद्वान् लोग ’ध्वनि’ कहते हंै। इससे वाच्य-वाचक के चारुत्व हेतु उपमा आदि और अनुप्रासादि से अलग ही ‘ध्वनि‘ का विषय है यह बताया गया है। इस प्रकार ध्वनिविरोधियों के प्रथम तर्क कि अलंकार, गुण, वृत्ति, रीतियों से पृथक् ‘ध्वनि‘ नामक नया पदार्थ कौन सा है का खण्डन हो जाता है।